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洛阳城里东说念主心惶遽，一则流言不胫而走：

一些庶民声称，他们在夜里看到帽子状的妖魔飞入普通东说念主家，变幻成恶狼伤东说念主。

东说念主们对这起恐怖流言坚信不疑，并把柄其外形，称这违警的妖魔为“帽妖”，或“席帽精”。

城中庶民狭隘帽妖袭东说念主，一入夜便阻塞门窗，男丁们还提动怒器，轮替守夜，严阵以待。

这是宋真宗天禧二年（1018年）五月的事。

二十多天后，流言从西京洛阳传到了东京开封。

但在帽妖流言扩散和升级的快要一个月内，除了宋真宗的心腹、河阳节度使张耆曾在奏折中提起此事，朝中再无官员对此着墨。

在儒家真实认系统里，天有异象，妖孽横生，意味着君王无德。

而宋真宗是出了名的“耶棍皇帝”，于是急命侍御史吕言全权侦破“帽妖案”。

吕言起程之日，宋真宗下令在洛阳“设祭醮禳祷”，祈求上天宽宥。

1

帽妖案笼罩下的洛阳城，时任最高行政主座，是早些年揭发过“柴氏富婆重婚案”的王嗣宗。

王嗣宗是宋太祖开宝八年（975年）的状元，除了文华卓越，拳脚功夫也过硬。

据说，当年他进入殿试时，同科的陈识与他难分昆玉。两东说念主同期交卷，甚至殿试中荒凉地出现了两个状元候选东说念主。

宋太祖早年配置行伍，见没法再以文才试之，便让二东说念主以武功定胜负。

平时文武兼修的王嗣宗，一上来就占了优势。几个回合之后，陈识被打趴在地上，状元遂花落王家。

也许是为东说念主太猛，王嗣宗当了官后，鬼神都不敢近身。

据《涑水记闻》纪录，王嗣宗调任邠州知州前，当地曾有一座狐王庙，供奉狐王。不管士庶，东说念主东说念主皆以为狐王可“通神”。官员到任邠州，若不拜狐王，任上将诸事不顺，轻则丢官，重则丧命。

王嗣宗偏不信邪，到任后强势挣扎狐王庙信仰：“毁其庙，熏其穴，得狐数十头，尽杀之！”

当地庶民径直吓傻了，他们只怕王嗣宗命不久矣。关联词，数日事后，王嗣宗不仅红光满面，还比从前愈加精神了。

从此，邠州迷信之事甚少发生。

这一次，作为洛阳主官的王嗣宗听闻帽妖坏心伤东说念主的流言，天然不会往心里去。

说到底，它与邠州狐王是统一套逻辑。信则有，不信则无。

王嗣宗信托，坏话止于智者。像这种没来由疯传的假话，过段时代就会被其他热门遮盖，根底犯不着动用衙门公器。

是以，针对帽妖舆情，他并未处理，也并未上奏。

反倒是河阳节度使张耆很焦躁，向宋真宗奏报了此事。按照礼貌，河阳节度使无需珍摄洛阳事务，只需守好太行山以南、黄河故说念以北的军事防区即可。

张耆知说念，宋真宗热衷天书吉利，但最忌讳灾异流言。

帽妖案发生的这一年，恰巧是宋真宗封禅回归后的第十年。

2

珍摄探问帽妖案的吕言抵达洛阳后，王嗣宗全程跟随招待。

关于社会上疯传已久的“帽妖”，吕言也相当钦慕。王嗣宗则耐久宝石，洛阳莫得帽妖，吕言淌若不信，可在洛阳体察民情，离别真伪。

说来奇怪，吕言到了洛阳数日，帽妖并未出现，仿佛出奇躲着不见他。

于是，在洛阳城安抚好民意之后，吕言便复返开封缴旨。

不意，他前脚刚抵达开封，帽妖后脚就跟了过来。

史载，“六月乙巳，是夕，京师讹言帽妖至自西京，入民家食东说念主，相传恐骇，聚族环坐，达旦叫噪，军营中尤甚”。

把柄传言，帽妖到开封可不像在洛阳那么“客气”，从伤东说念主径直升级成了“食东说念主”。

尽管大家都没见过帽妖的真身，但都城从来不缺“演义念音讯”，特别是宋真宗统率时代，君臣普通热衷制造“天书来临”“神东说念主来临”等灵怪事件，一度达到任性欢乐的进程。

在这样的社会氛围中，帽妖传言不管真假，已经击溃了好多东说念主的热枕防地。

开封的恐慌情谊，从容膨胀开来。

为了克服惧怕，开封市民纷繁以系族为单元，入夜后即上街喧哗，连明连夜地敲锣打饱读，但愿用杂音吓跑这只吃东说念主的怪物。

帽妖流言相似涉及了京城禁军。他们的反应比开封住户还要强烈。每当夜幕来临，他们就拿着火器聚坐一皆，高声吼叫，吵得宋真宗寝食难安。

家喻户晓，《水浒传》中的林冲乃宋末八十万禁军教头。宋真宗时代，禁军的冗员虽不足后期严重，但要是闹出个“青天已死，黄天当立”的事情来，那亦然分分钟饱和颠覆大宋朝的。

睡不着的宋真宗，很快冒出一个细想恐极的念头：帽妖吃东说念主，怕不是有东说念主想顺便纳降？

何如办？两个字：执！杀！

迫于局面，宋真宗当即下令，饱读吹庶民检举揭发传播帽妖坏话者。依然核实，揭发者重奖，责问者重罚。

重赏之下，必有勇夫！

很快，开封庶民向朝廷检举揭发了头陀天赏、羽士耿概、张岗三东说念主。

举报者称，这三东说念主日常萍踪诡异，又兼懂巫术，即便莫得传播坏话，也不是什么柔柔之辈。

宋真宗急令起居舍东说念主吕夷简，会齐心腹阉东说念主周怀政审理此案。

吕夷简是日后的宰相，处事天然相当干练。

经探问，这三东说念主如实不是什么好东说念主。他们在民间广收徒弟，聚众传播邪教。在吕、周二东说念主的酷刑逼供下，这三东说念主还供出了名叫张子元的“散东说念主”，说他也参与其中，还专门召集了数百东说念主坏心责问。

最终，这起在开封闹得沸沸扬扬的帽妖流言，以“决杀头首六东说念主，其余免死”的判决告一段落。

但在探问该案历程中， 吕夷简等东说念主发现，这群东说念主虽罪不容诛，但对帽妖案的前因效力却点水不漏。

更伏击的是，在讨论东说念主员侦办此案时候，开封城内民意无间不安。庶民从正本狭隘为帽妖所杀，振荡为狭隘因传播帽妖流言，被官府所杀。

谏官刘煜察觉到民意的振荡和慌张，速即向宋真宗建言，条款罢手彻查帽妖案，幸免大宋堕入内乱。

动静闹得这样大，朝廷却耐久莫得收到过讨论帽妖吃东说念主的信得过命案讲演。于是，为幸免络续扩大事端，宋真宗下令，“诏当天过去犯者，更不问罪”。

开封的帽妖案这才从容平息。

3

天然对民间层面不再追究，但对官僚层面，宋真宗并不绸缪就此放过。

既然帽妖是从西京洛阳窜出来的，那么，西京留守王嗣宗就得承担左计之责。于是，投诚坏话会不攻自破的王嗣宗，被流配到了陕州。

关联词，事情还没完。

当帽妖流言在开封磨灭得九霄后，它又窜到了南京应天府。

这帽妖似乎很会挑场合，北宋沿五代制，天地分四京。除了开封、洛阳外，另两个大型直辖市，一个是位于朔方前哨的北京大名府，一个是位至今河汉南商丘的南京应天府。

是以，其时应天府的“一霸手”，也不是普通的官员。

他是“连中三元”的名相王曾。

既然宋真宗已经认定帽妖与上天示警无关，王曾处事就不错放开作为了。

帽妖坏话一皆，王曾就“令夜开里门，敢倡言者即捕之”。

归正谁都没见过帽妖，不如我们开门迎迎它。

王曾还让衙门组织巡查队，晚上在城中守护秩序，遭逢有东说念主说看到帽妖伤东说念主、吃东说念主的，一律逮捕，让他们写个切结书，交待一下帽妖的作案经过。说不出来的，一律以“造妖书邪言罪”论处。

造妖书邪言，这罪名可不小。

《宋刑统》礼貌：“诸造书邪言者，绞。传用以惑众者，亦如之。”按帽妖流言的传播级别，责问者必死。

王曾的举措践诺没几天，帽妖流言不攻自破，史载，“民情遂安，妖讹乃止”。

从此，帽妖流言绝迹，大宋复原平日。

4

问题来了，所谓的帽妖驾临东说念主间，难说念仅仅为了伤东说念主吃东说念主？

事情并非如斯简单。

按照儒家的“天东说念主感应”表面，天和东说念主是重叠相感的。当皇帝不仁不义，老天会以灾荒示警。反之，如果政通东说念主和，上天便会降下吉利，嘉奖皇帝的付出。

从大中祥符元年（1008年）运转，宋真宗为了开脱澶渊之盟的辱没感，与下面的心腹接连制造了“现天书”“献吉利”事件，并基于天地升平的假象到泰山封禅。

从其时“一国君臣如病狂”、热衷于天书政治的情况来看，宋真宗过甚臣子关于吉利或灾异背后的东说念主为动机，皆备是洞若不雅火的。

帽妖案很快被平息下来，莫得形成更大的社会泛动，与宋真宗这个惯于把握灵怪事件的“老手”是分不开的。

灵异和坏话，作为社会公论的一部分，是响应朝局局势和民意意念的晴雨表。皇帝能用，“有心之东说念主”天然也能用。

早些年，宋真宗的伯父、宋太祖赵匡胤搞出来的“点检作念皇帝”，等于最典型的例子。

当年正月月吉，传闻契丹皆集北汉南下攻后周，朝廷命殿前都点检赵匡胤率军北上御敌。赵匡胤还没启航，京城开封就运转流传一句话：“出军之日，策点检为皇帝。”这句话一流传开来，开封东说念主心惶遽，除了宫里不知说念外，城里的东说念主纷繁外逃。

流言传播的舍弃等于，赵匡胤到了陈桥驿后，在辖下的劝进中锋芒毕露，成为了大宋建国皇帝。

帽妖坏话与“点检作念皇帝”坏话的舍弃，天然不成视统一律。但有少量颇为相似，即坏话初起时，“内廷晏然不知”。这等于为什么王嗣宗什么都没作念，而宋真宗一定要将他解任的原因。想象如果莫得张耆将洛阳帽妖流言上奏，等它闹到开封时，说不定朝廷还蒙在饱读里——谁都不敢保证它不会变成“点检作念皇帝”2.0版。

经过宋真宗的雷霆弹压后，帽妖坏话依旧祸及“三京”——背后详情不是无知庶民自觉传播这样简单，而是有高手在操盘。

就在宋真宗迎战帽妖案之时，钦天监跑来讲演：“有彗出北斗！”

“彗”等于扫把星。古东说念主以为这是灾星，它的出现，鄙俗伴有灾异。很浮现，此次的灾异等于时下正残忍两京的帽妖案。

惦念老天还要降灾荒，宋真宗速即下令大赦天地。

谁知，彗星荧空三十七天，仍迟迟不散。

宋真宗惟有乞助大臣，寇准、向敏中、王旦等一批元老重臣顺便进言，让其早立太子。

老臣们的意义是，宋真宗已年逾天命，又身患重疾，时常阵势不清，朝廷政务皆听皇后刘娥惩办。经年累月，怕天地堕入“牝鸡司晨”的景象，对赵宋山河社稷不利。

立太子之事，可谓拊背扼喉。

关联词，宋真宗迟迟莫得回复。直到梧州知州陈执中给他上了《演要》三篇，以早定天地根底为论点，痛陈立太子与时下帽妖、星变的关系后，宋真宗才松了口。

天禧二年（1018年）中秋节，宋真宗下令册立虚龄9岁的赵受益为皇太子，赐名赵祯。这等于日后的宋仁宗。

5

老臣们并不知说念，宋真宗的拖延，源于皇后刘娥不领悟。

因为，赵受益不是刘娥亲生的！

正如“狸猫换太子”的传闻所揭示的，赵受益生母是李宸妃，刘娥充其量仅仅他的“乳母”。

而老臣们与刘娥之间最大的矛盾，是看不惯她执政政治务上品头论足。

更深的根源，是儒家对女东说念骨干政的妖魔化。

由于刘娥为东说念主“周谨恭密”，当上皇后之后，宋真宗没少让她参与处理政务。跟着宋真宗晚年从容阵势不清，正本只承担助理变装的刘娥，一下子挣脱了照顾，成为“代皇帝”的变装。史载，“时上不豫，艰于说话，政治多中宫所决”。

刘娥还顺便推论我方的势力，知说念寇准、李迪等老臣一向看不惯她，她便倚恃王钦若、丁谓等佞臣，与清流一片明争暗斗。

如果说刘娥与丁谓等东说念主通同，仅仅为了浮浅替宋真宗处理政务，那么之后她令心腹夏守恩、刘好意思等执掌京师禁军，就不得不令东说念主怀疑她有用仿武则天当皇帝的主义了。

在这个节骨眼上，一向清流耿直的老臣们，搞点什么灵怪事件，弧线劝君，也介怀义之中。

就像他们当年为了拍宋真宗的马屁，说天降吉利，蝗虫不愿为祸东说念主间，抱团自尽，儒家士医生搞这些神神鬼鬼似乎挺在行，天然有违圣东说念主之训。

于是，继帽妖和星变之后，清流大臣们又炮制了一出天象示警。

天禧三年（1019年），也等于帽妖案终了一年后，北宋的天外又现异象。

钦天监讲演，太日间现！

很钦慕，在莫得天文千里镜的古代，东说念主们是何如通过肉眼，在太阳大放后光时，还能看明晰天上的星星。

但珍摄占卜的官员很快有了论断：太日间现，乃女主昌之象。

女主兴旺，指向谁不问可知。

既然上天接二连三示警，宋真宗也明白，我方不尽早作念好传位责任，会出大事。宋真宗准了寇准等东说念主所请，让他们珍摄辅佐“太子监国”事宜。

关联词，有些现象的寇准在之后的一次醉酒中，失慎线路巧妙，甚至“太子监国”谋划流产。

寇准罢相后，丁谓主掌朝政，刘娥至此安枕而卧。

再之后，大致是受了官家的密令，宋真宗身边的心腹太监周怀策略动兵变，欲谋杀丁谓，迎回寇准，让太子径直登基。

危险时刻，周怀政被协谋告发，兵变如丘而止。

乾兴元年（1022年），宋真宗驾崩。刘娥辅幼主赵祯登基，开启了长达11年的垂帘听政生存。

将帽妖案遗弃在这段复杂的政治布景下进行分析，一切指向权益求斗的贪心皆有可能：

它不错是老臣们的故弄虚玄，以便向宋真宗示警；不错是刘娥一片的别有悉心，企图复制“点检作念皇帝”的告捷；也不错是藏在历史瞒哄边际里的某个显耀或异教教主，准备制造杂乱，有机可趁……

谁知说念呢。

但它皆备不是一皆UFO入侵事件——这不外是当代东说念主的故弄虚玄，科学版的“彗星出没”落幕。无关历史，无关真相。

参考文件：

[元]脱脱：《宋史》，中华书局，1997年

[宋]李焘：《续资治通鉴长编》，天下藏书楼文件缩微中心，1985年

[宋]司马光：《涑水记闻》，中华书局，1989年

朱倩倩：《宋真宗晚年权益移交问题探析》，《宋史盘考论丛》第24辑，2019年

乔惠全：《世变与卫说念——宋代“造妖书邪言”罪的演变与士医生的规定应酬》，《原说念》第25辑，，2015年

孙一又一又：《宋代谣谚与政治盘考》，河南大学硕士学位论文，2017年

方燕：《宋真宗时代的神异流言——以天书事件和帽妖流言为中心熟悉》，《四川师范大学学报（社会科学版）》，2017年第6期